O Legado que Recebemos

 

Uma reflexão sobre aquilo que recebemos das gerações anteriores e sobre a responsabilidade de o preservar, enriquecer e transmitir.

Nenhuma prática chega até ao presente por acaso.

Tudo aquilo que hoje encontramos disponível para aprender, praticar e transmitir resulta do esforço acumulado de inúmeras pessoas ao longo do tempo.

Quando observamos um dojo, vemos normalmente aquilo que existe no presente: o espaço de prática, os treinos, os praticantes e os professores.

Contudo, aquilo que verdadeiramente sustenta uma comunidade raramente é visível.

Existe sob a forma de conhecimento transmitido, exemplos recebidos, experiências partilhadas e valores preservados através das gerações.

É a esse conjunto de heranças que chamamos legado.

No contexto do Shorinji-Kempo, o legado não se limita às técnicas.

As técnicas podem ser estudadas, aperfeiçoadas e transmitidas.

Mas o verdadeiro legado é mais amplo.

Inclui a forma como nos relacionamos.

Inclui a forma como aprendemos.

Inclui a forma como assumimos responsabilidades perante os outros.

Inclui os princípios que orientam a prática e dão significado ao seu desenvolvimento [1][2].

Recebemos um legado humano.

Recebemos o exemplo daqueles que dedicaram tempo ao ensino.

Recebemos o conhecimento daqueles que estudaram antes de nós.

Recebemos oportunidades criadas por pessoas que muitas vezes nunca chegaremos a conhecer.

Recebemos espaços construídos, atividades organizadas, comunidades preservadas e condições que permitem à prática continuar a existir.

Grande parte desse trabalho permanece invisível.

Nem todos os contributos ficam registados.

Nem todos os nomes permanecem na memória coletiva.

Mas isso não diminui a sua importância.

Pelo contrário.

Muitas das contribuições mais importantes são precisamente aquelas que foram realizadas sem expectativa de reconhecimento.

Pessoas que ensinaram.

Pessoas que organizaram.

Pessoas que apoiaram.

Pessoas que ajudaram a resolver dificuldades.

Pessoas que criaram condições para que outros pudessem continuar o caminho.

Graças a elas, recebemos mais do que conhecimento.

Recebemos continuidade.

Essa continuidade constitui uma das maiores responsabilidades de qualquer comunidade de prática.

Receber um legado não significa apenas conservá-lo.

Significa compreendê-lo.

Significa honrá-lo.

Significa procurar deixá-lo mais rico do que o encontrámos.

Cada geração enfrenta desafios diferentes.

Cada geração encontra circunstâncias próprias.

Por essa razão, a transmissão não consiste numa simples repetição do passado.

Consiste em preservar aquilo que é essencial, permitindo simultaneamente que a prática continue viva e relevante para aqueles que a vivem no presente [2].

Existe uma diferença importante entre herdar algo e assumir a responsabilidade por aquilo que foi herdado.

A herança pode ser recebida passivamente.

O legado exige participação.

Exige cuidado.

Exige compromisso.

Exige vontade de contribuir para algo que continuará para além da nossa própria presença.

Quando observamos a história do Shorinji-Kempo, percebemos que a sua continuidade não foi assegurada por uma única pessoa, uma única geração ou uma única organização.

Foi construída por milhares de praticantes, professores, voluntários, dirigentes, familiares e apoiantes que contribuíram de diferentes formas para a sua preservação e desenvolvimento [1].

O mesmo acontece em qualquer comunidade local.

Uma filial não pertence exclusivamente àqueles que hoje nela praticam.

É também o resultado da dedicação daqueles que vieram antes.

E uma responsabilidade perante aqueles que virão depois.

Por essa razão, o legado que recebemos não deve ser entendido como um património estático.

É um processo contínuo de transmissão.

Uma ligação entre passado, presente e futuro.

Uma responsabilidade partilhada.

Um compromisso coletivo.

Receber um legado é um privilégio.

Transmiti-lo com integridade é uma responsabilidade.

Acrescentar-lhe valor para benefício das gerações futuras é uma forma de gratidão.

É nesse equilíbrio entre memória, responsabilidade e continuidade que encontramos o verdadeiro significado do legado que recebemos.

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© SKEstoril · Bruno Santos · Todos os direitos reservados.
Para informações sobre autoria, utilização de conteúdos e enquadramento editorial, consulte o Documento Editorial Institucional

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REFERÊNCIAS

[1] World Shorinji Kempo Organization. (s.d.). One Unity Worldwide – Shorinji Kempo. Recuperado de https://www.shorinjikempo.or.jp/en/what/one-unity/

[2] World Shorinji Kempo Organization. (s.d.). Shorinji Kempo is a Discipline that Develops Individuals. Recuperado de https://www.shorinjikempo.or.jp/en/what/discipline/

[3] Federação Portuguesa de Shorinji-Kempo. (s.d.). O que é o Shorinji Kempo? Recuperado de https://www.fpsk.pt/fpsk.php?menu=tdOqEF

Porque Existe uma Filial?

 

Uma reflexão sobre o papel de uma comunidade local de prática e sobre a responsabilidade de preservar, transmitir e desenvolver um legado humano através do Shorinji Kempo.

Quando observamos uma filial de Shorinji Kempo, é natural que vejamos aquilo que está mais próximo da superfície: o dojo, os treinos, os praticantes, os eventos e as atividades que marcam o ritmo da prática ao longo do tempo.

Contudo, a existência de uma filial não se justifica apenas pela realização de sessões de treino.

Se o objetivo fosse exclusivamente transmitir técnicas, bastariam livros, vídeos ou encontros ocasionais.

Uma filial existe porque o desenvolvimento humano necessita de continuidade, presença e relação humana [1][2].

Uma prática pode ser aprendida.

Uma comunidade precisa de ser construída.

Uma técnica pode ser ensinada.

Um legado precisa de ser transmitido.

É nessa diferença que reside a verdadeira razão de existir de uma filial.

Uma filial representa uma presença contínua.

É um ponto de encontro entre pessoas que partilham uma mesma prática e que, através dela, procuram desenvolver capacidades físicas, mentais e humanas.

Mas é também algo mais profundo.

É um lugar onde diferentes gerações se encontram.

Onde aqueles que aprenderam antes ajudam aqueles que chegam depois.

Onde a experiência acumulada não é guardada para si própria, mas colocada ao serviço da continuidade [1].

Cada geração recebe algo.

Recebe conhecimento.

Recebe orientação.

Recebe exemplos.

Recebe histórias.

Recebe oportunidades que foram criadas por outros.

Nenhuma comunidade nasce do nada.

Nenhum dojo surge apenas pela vontade de uma única pessoa.

Por detrás de cada espaço de prática existem gerações de professores, praticantes, dirigentes, voluntários, familiares e apoiantes que contribuíram para que a prática pudesse continuar.

Uma filial existe para honrar essa herança.

Mas não apenas para a preservar.

Existe também para a enriquecer.

Cada geração acrescenta algo ao legado que recebeu.

Novas experiências.

Novos desafios.

Novas aprendizagens.

Novas formas de servir a comunidade.

A preservação sem renovação conduz à estagnação.

A renovação sem memória conduz à perda de identidade.

A continuidade exige equilíbrio entre ambas.

Por essa razão, uma filial não deve ser entendida apenas como uma estrutura organizativa.

É uma responsabilidade.

A responsabilidade de manter viva uma tradição.

A responsabilidade de criar condições para que outros possam aprender.

A responsabilidade de transmitir conhecimento de forma íntegra e respeitadora das suas origens.

A responsabilidade de contribuir positivamente para a comunidade onde está inserida [2][3].

No contexto do Shorinji Kempo, esta responsabilidade encontra expressão nos princípios de desenvolvimento pessoal e benefício mútuo, frequentemente resumidos pelos conceitos de jiko kakuritsu e jita kyōraku [1].

Desenvolver-se enquanto indivíduo não constitui um fim isolado.

O crescimento pessoal adquire significado quando se transforma em capacidade de contribuir para o bem-estar dos outros e para o fortalecimento da comunidade.

Uma filial existe precisamente para tornar esse processo possível.

Não apenas hoje.

Mas também amanhã.

E nas gerações que ainda não chegaram.

Por essa razão, a existência de uma filial não se mede apenas pelo número de praticantes, pelos resultados alcançados ou pela duração da sua atividade.

Mede-se pela sua capacidade de criar continuidade.

De preservar aquilo que recebeu.

De transmitir aquilo que aprendeu.

E de deixar às gerações futuras melhores condições do que aquelas que encontrou.

Quando uma comunidade consegue cumprir essa missão, a sua existência deixa de ser apenas uma circunstância do presente.

Transforma-se num elo entre passado, presente e futuro.

É nesse compromisso de continuidade que encontramos a razão mais profunda para a existência de uma filial.

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Para informações sobre autoria, utilização de conteúdos e enquadramento editorial, consulte o Documento Editorial Institucional

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REFERÊNCIAS

[1] World Shorinji Kempo Organization. (s.d.). One Unity Worldwide – Shorinji Kempo. Recuperado de https://www.shorinjikempo.or.jp/en/what/one-unity/

[2] World Shorinji Kempo Organization. (s.d.). Shorinji Kempo is a Discipline that Develops Individuals. Recuperado de https://www.shorinjikempo.or.jp/en/what/discipline/

[3] Federação Portuguesa de Shorinji-Kempo. (s.d.). O que é o Shorinji Kempo? Recuperado de https://www.fpsk.pt/fpsk.php?menu=tdOqEF